Üç Krallık Romanı

Henan'daki Xuchang Şehir Müzesi'ndeki savaş resmi (Wei'nin ilk başkenti)

Üç Krallık Romanı

Çin, yaklaşık dört ila beş bin yıllık bir geçmişe sahip bir devlettir. Böylesine eşsiz bir tarihsel arka plana sahip devle çeşitli hanedanlıklar ve krallıklar sıklıkla istikrarsızlık ve iç savaş dönemlerinden geçtiler (Allan, 1984). Bu, genellikle çok büyük olan çatışmalar, insanlar arasında hikayeler ve mitlerden kaynaklanır ve bazen bu folklor hikayeleri, becerilerini bu masallardan bir şeyler yaratmak için kullanmaya karar veren saray alimlerinin kulaklarına gelir. Luo Guanzhong (罗贯中) tarafından 13 ve 14 yüzyıllar arasında yazılan dört eski Çin klasiğinden biri olan Üç Krallık (Çince: 三国演义, Pinyin: Sanguo yanyi, İngilizce: Romance of the Three Kingdoms) için durum buydu.

Romanın Konusu

Üç Krallık, Han hanedanlığının son yıllarını (MS 168-220) ve bölünmüş olan çeşitli savaş ağaları arasındaki kargaşa ve mücadele dönemini kapsayan, yüzde 70 tarih ve yüzde 30 kurgu olarak bilinen, temel olarak tarihi bir romandır. Çin, Üç Krallık (MS 220-280) olarak da bilinen üç devlete (Çince: 三国, Pinyin: Sanguo) bölündü. Bu durum, Batı Jin hanedanının restorasyonuyla sona erdi.

Luo Guanzhong, çalışması için iki ana kaynak kullandı: resmi kayıtlar: Chen Shou tarafından o dönemin bitiminden hemen sonra yazılan  Üç Krallık (Çince: 三国志, Pinyin: Sanguo zhi ) ve yüzyıllar boyunca olayları hesaba katmış insanlardan gelen hikayeler (Roberts, 2001). Bu döneme ait masalların kaydedilmeden bin yıldan fazla dayanabilmesinin nedeni, Romantizm'in kendisinin en büyük gücüdür: karakterler, savaşlar ve olaylar, insanlığın sahip olduğu en iyi hikaye anlatıcıları tarafından sahnelenmiş gibi görünür. Bu o kadar fazlaydı ki, Güneydoğu Asya, Japonya ve Kore gibi komşu bölgeler de dahil olmak üzere Çin'deki hemen hemen herkes hikayeyi biliyordu. , ayrıntılar ve en önemlisi modern toplum üzerindeki etkisi, Sanguo yanyi'yi kendi başına benzersiz bir eser haline getiriyor.

Resmi adını alan son versiyonu, on yedinci yüzyılda Baba-Oğul ikilisi Mao Lun ve Mao Zonggang tarafından düzenlendi ve 120 bölüm, 750 bin kelime halinde düzenlendi. Bundan önce, Luo Guanzhong tarafından yazılan kitabın adı kabaca Üç Krallığın Kayıtlarının Ortak Hikayeleri (Çince: 三国志通俗演义, Pinyin: Sanguo zhi tongsu yanyi) olarak tercüme edilir. (Roberts, 2001).

Üö Krallık Dönemi Haritası: Su, Wei ve Wu Krallıkları

Romanın Özeti

MS 168'de, Han hanedanının imparatorluk mahkemesi, imparatorun gerçek güç kullanmasını engelleyen yozlaşmış hadımların hakimiyetindeydi. Bu, üç erkek kardeş, Zhang Jiao, Zhang Bao ve Zhang Liang liderliğindeki bir daoist tarikatın Han hanedanının (Cennetin Emri 天命 olarak bilinir) yönetme hakkını kaybettiğini iddia ettiği MS 184 yılına kadar benzeri görülmemiş bir kıtlık getirdi. Daha sonra, meşhur Sarı Sarık İsyanı olarak bilinen bir ayaklanma düzenlediler (Roberts, 2001). İsyanı bastırmak için gönderilen emperyal ordular kısa sürede dizlerinin üzerine çöktü, bu nedenle mahkeme yerel savaş ağalarından yardım istemek zorunda kaldı.

MS 220'de Cao Cao (Çince: 曹操) en önde gelen ve güçlü savaş ağasıydı. Aynı yıl ölümünden kısa bir süre sonra, Cao Cao'nun oğlu Cao Pi (Çince: 曹丕), kendisini Wei (Çince: 魏) İmparatoru ilan ederek 400 yıllık Han hanedanına son verdi. Buna bir tepki olarak, Sun Jian'ın oğlu Sun Quan (Çince: 孙权), Wu İmparatoru (Çince: 吴) unvanını alır ve Han imparatorluk evinin uzak bir akrabası olan Liu Bei (Çince: 刘备), kendisini restorasyoncu Shu-Han'ın (Çince: 蜀汉) imparatoru ilan eder. hanedan, böylece Üç Krallık dönemini başlatır (Roberts, 2001). Üç Krallık'ın yaratılması, nesiller arası bir kaymayla birlikte gider: ana kahramanlar ve kötüler, mirasçılarına yer açmak için savaşta veya yaşlılık nedeniyle yavaş yavaş ölmeye başlar. Önemli bir denge döneminden sonra, üç krallık da Han hanedanını mahkum eden aynı hastalığa yakalanmaya başlar: beceriksizlik ve yolsuzluk.

Bundan sonra, Wei krallığında (bu üçü arasında en güçlüsüydü) yeni bir hizip oluşmaya başlar: imparatorun danışmanı Sima Yi (Çince: 司马懿) ve oğulları tahtı gasp eder ve Wei'yi Jin Krallığı (Çince: 晋) ile değiştirir. askeri güç, onların önce Shu-Han (蜀汉) krallığını fethetmelerine ve ardından MS 280 yılında Wu (吴) krallığını ele geçirmelerine ve böylece Çin'in tamamını Jin hanedanı altında yeniden birleştirmelerine izin verdi. (Roberts, 2001).

Eski propaganda

Romanı anlatmak için kullanılan dilin kesin bir görevi vardı: politik bir silah haline getirmek.

Aslında, Chen Shou tarafından yazılan Üç Krallığın Kayıtları, yeni Jin (Çince: 晋) hanedanından başkası tarafından sipariş edilmedi. Bu Kayıtlarda, zeki ve meritokratik bir adam olan Wei krallığının "atası" Cao Cao  figürüne çok vurgu ve övgü verildi. Bunun nedeni, Jin hanedanının, Wei krallığını değiştirdikten sonra ortaya çıktıkları göz önüne alındığında, imparatorluk üzerindeki iddialarının meşruiyetini belirtmesi gerektiği için oldu. Cao Cao'nun "iyi adam" olduğuna dair bu anlatı, Yuan hanedanlığına (1360'lar) kadar devam etti. Luo Guanzhong, Romanı mahkemede bu sırada yazdı. İmparatorun geçmişle mesafe yaratacak bir şeye ihtiyacı vardı: Liu Bei (Çince: 刘备) ve Shu-Han (Çince: 蜀汉) krallığı bu iş için mükemmel olduklarını kanıtladı. (Mclaren, 2006). Aslında, resmi kayıtlar Cao Cao'yu tercih ederken, folklor Liu Bei'ye bir miktar iyilik gösterirdi. Bunun nedeni, Liu Bei'nin başlangıçta kraliyet kanından olmasına rağmen, geçim parasını kazanmak için hasır sandaletler satmasıdır ve bu mütevazı durum, hikayenin ilk aşamalarında diğer savaş ağaları tarafından küçümsenmesine neden olmuştur. Romantizm'in ancak ikinci yarısına yakın, neredeyse yaşlı bir adam olduğunda (üçüncü yüzyıl standartlarına göre), tüm hayatı boyunca göz ardı edildikten sonra başarılı olmayı başarır. Toplumsal kurtuluşun sembolü olan halk, diğer soylu, zengin ve güçlü savaş ağalarına kıyasla ona daha fazla sempati besledi. (Mclaren, 2006).

Değerler ve karakterler

Binden fazla karaktere sahip bir romanda, yalnızca ana savaş ağaları niteliklerin veya belirli özelliklerin mükemmel örnekleri değildi. Üçüncü devletin imparatoru, Wu'dan Sun Quan (Çince: 孙权吴), evlada dindarlığın ve doğruluk ile meşruiyet arasındaki konfüçyüsçü ikilemin vücut bulmuş halidir. Sun ailesi (Sun Quan 孙权, ağabeyi Sun Ce 孙 策 ve babası Sun Jian 孙 坚), güçlü olsalar da, genellikle güç mücadelelerinin ortasında kalırlar. Sonuna kadar, daha zayıf ama daha doğru olan Shu-Han (Çince: 蜀汉) ile müttefik olmak ile daha güçlü olan ancak Han imparatorluğunu yıkmaya çalışan Wei ile ittifak yapmak arasında gidip gelirler. (Xiaofei, 2018)

Diğer bir önemli karakter ise uyuyan ejderha Zhuge Liang'dır (Çince: 诸 葛亮). Bir devlet adamı, askeri stratejist, politikacı ve aynı zamanda bir mucit olarak tanındığından (el arabası, uçan fener ve hatta mantou onun tarafından yaratılmıştır), bu muhtemelen Çin'in en ünlü tarihi figürlerinden biridir. Çin'in üç krallığa bölüneceğini on iki yıl önceden tahmin edebildi. Dehası, Liu Bei'nin (Çince: 刘备) yükselişinin anahtarıdır: Tenha kulübesinde ona alçakgönüllülükle üç ziyarette bulunduktan sonra, Liu Bei (Çince: 刘备), ana danışman ve daha sonra Shu-Han'ın başbakanı olarak hizmetlerini almayı başarır. O zamanlar ve hatta günümüzde, Zhuge Liang (Çince: 诸葛亮) ile karşılaştırılmak, bir kişinin olağanüstü yetenek ve becerilere sahip olduğu anlamına gelir. (Roberts, 2001)

Kardeşlik, romandaki bir diğer önemli niteliktir: İlk bölümde Liu Bei, isimleri Guan Yu (Çince: 关 羽) ve Zhang Fei (Çince: 张 飞) olan diğer iki savaşçıyla yemin eder. Üçü, imparatorluğu ne pahasına olursa olsun korumaya ve hatta aynı gün ölmeye yemin ettiler.

Popüler kültürde bu ikisi, sevdikleriniz için sadakat ve fedakarlığın nihai örneğidir, o kadar ki bugün Guan Yu tüm Asya'daki tapınaklarda bir aziz olarak saygı görüyor. (Besio ve Tung, 2008)

Cao Cao "Dünya beni ezmeden ben dünyayı ezmeliyim."

Liu Bei "Ben dünyayı ezeceğime dünya beni ezsin"

Liu Bei sadakatsiz bir dünyada yaşamaktansa bırakalım dünya bizi ezsin demişti.

Luoyang şehrindeki (Henan) Guan Lin Tapınağında Guan Yu Liu Bei ve Zhang Fei'nin tanrılaştırılmış heykeli 

Sarı Sarıklılar, nihai başarısızlıklarına rağmen, hükümetteki büyük bir kusurun altını çizdi: savaş ağaları güçlenirken, merkezi güç zayıflıyordu. MS 189'da imparator öldü ve geriye sadece iki çocuk varis bıraktı. Mirasçıların her birini desteklemek için hizipler oluşturuldu ve böylece sarayda iç karışıklıklar alevlendi, birçoğu kafalarını kaybetti veya sürgüne zorlandı. Sonunda, başkent Luoyang'da, en güçlü savaşçı Lü Bu'nun (Çince: 吕布) yardımıyla Dong Zhuo (Çince: 董卓) adlı zalim bir savaş ağası, iktidarı ele geçirmeyi başardı ve daha sonra İmparator Xian (Çince: 宪皇帝) olarak anılacak olan kukla imparator Liu Xie'yi tahta çıkardı. 

Çin'in geri kalanında, diğer savaş ağaları Dong Zhuo'yu derinden içerlediler, bu yüzden onu devirmek ve kukla imparatoru kukla olmaktan kurtarmak için bir koalisyon kurmaya karar verdiler (Roberts, 2001). Bunların arasında Cao Cao, Liu Bei ve Sun Jian gibi sonunda Üç Krallık'ın yaratılmasına yol açacak olan bu hikayenin kahramanlarını buluyoruz. Koalisyon Dong Zhuo'nun gücünü sarstı, ancak imparatorluğa uyumu yeniden sağlamayı başaramadı ve bu, MS 190'dan MS 220'ye kadar uzanan ve yüzlerce savaş ağasının güç ve topraklar için savaştığı ve birbirlerine ihanet ettiği bir dönemi başlattı. Burada binlerce askerin katıldığı devasa savaşların, kahramanlar arasındaki destansı düelloların, Game of Thrones benzeri entrikaların ve hatta bazı aşk hikayelerinin kayıtlarına sahibiz.

Ancak karakterler sadece olumlu duygular göstermiyor. Wu krallığının büyük komutanı Zhou Yu (Çince:周 瑜), devletine sadık kalırken aynı zamanda Zhuge Liang'a (Çince:诸 葛 亮) karşı derin bir kıskançlık gösteriyor, çünkü becerileri ve hüneri ne olursa olsun, dehayı asla alt edemedi ve sonunda düştü. hasta ve öfkeden ölüyor.

Çengyu

Çin dilinin, genellikle kısa bir kelime grubuyla ifade edilen, genellikle eski formüller veya popüler sözler olan chengyu adı verilen belirli deyim türleri vardır. Chengyu, genellikle bir tür kolektif bilgelik görevi gördükleri için Çin kültürü için gerçekten önemlidir. Az önce gördüğümüz gibi, Romanda önemli bir rol oynayan karakterler, Çin halkının günlük yaşamında sıklıkla yolunu bulur. Hikayeleri ve eylemleri, yaygın durumları anlatmak için mükemmel bir şekilde uygun olduğunu kanıtladı. Örneğin, Çince'deki "şeytandan söz et ve o ortaya çıkacak" batılı atasözü (Çince: 说曹操，曹操就到, Pinyin: shuo Cao Cao, Cao Cao jiu dao) olarak çevrilir ve kullanılır, kelimenin tam anlamıyla "Cao Cao dediğiniz anda, Cao Cao geliyor”. Bu, imparatorun kuşatıldığı ve astlarından birinin yardım istemek için Cao Cao'ya bir haberci göndermeyi önerdiği Romanın bir pasajından geliyor. Ancak Cao Cao ve ordusu gelip imparatoru kurtardığında, hepsi Cao Cao'nun askeri becerisi ve öngörüsü sayesinde konuşmayı bitirmediler bile. (De Crespigny, 2010)

Diğer bir örnek ise "Zhou Yu da Huang Gai, yi ge yuan da, yi ge yuan ai 周瑜打黄盖，一个愿打，一个愿挨" şeklindedir ve "Zhou Yu, Huang Gai'yi yener, biri yener, diğeri kabul eder" anlamına gelir. dövülmek”. Bu deyim, genellikle iki taraf arasında bir anlaşmazlık varmış gibi göründüğünde ve biri kaybediyor gibi göründüğünde, ancak aslında her ikisi de bazı koşullarda gizlice anlaştığında kullanılır. dönemin en büyük savaşı: komutan Zhou Yu 周 瑜 ve generali Huang Gai (Çince:黄 盖) tartışıyormuş gibi yaptı ve Zhou Yu (Çince:周 瑜), Huang Gai'yi (Çince:黄 盖) yendi. Bu, düşman casuslarını Huang Gai'nin (Çince:黄 盖) mutsuz olduğuna ve kaçmak istediğine inandırmak içindi. Ancak sahte kaçış, Huang Gai'nin (Çince:黄 盖) düşman filosunu ateşe vermesine ve savaşı kazanmasına yol açtı. (Ço, 2020).

Romanın Popüler Kültürdeki Yeri

Romanın Çin ve komşu ülkelerdeki popüler kültür üzerindeki etkisi çeşitli düzeylerde yansıtılmaktadır. Dinden (önceki paragrafta gördüğümüz Guan Yu 关羽 kültü olarak) sanata, sinemadan video oyunlarına ve hatta yemek pişirmeye. İlk örnek, daha sonraki Qing hanedanlığı döneminde (19. yüzyıl) icat edilen, müzik, vokal performans, dans ve akrobasi dahil temsili sanatların bir biçimi olan Pekin Operasıdır. Opera, Romantik de dahil olmak üzere birçok klasik öykü ve romanda anlatılan olayları tasvir ettiği için modern Çin'deki en önemli sanatsal ifadelerden biridir (Bettinelli, 2017).

Pekin Operası karakterlerinde Cao Cao

Pekin Operası dışında birçok film yapımcısı ve yazar, Romandan ilham aldı. John Woo'nun yönettiği Chi Bi 赤壁 veya Red Cliffs filmi, dönemin en önemli savaşının hikayesini anlatıyor. 2008'de Çin'de yapılmış en pahalı filmdi (Hale, 2009). En pahalı olan dışında Romantizm, Çin'de yapılmış ilk film olan Dingjunshan (定军山) veya 1905'te gösterime giren Mount Dingjun için ilham kaynağı oldu.

Politikada Romanın Yeri

Felsefe ve savaşla dolu böylesine büyük bir eser, yüzyıllar boyunca epeyce hayran kazandı. Aralarında en ünlüsü Çin Halk Cumhuriyeti devlet başkanı Mao Zedong'dur. Kitabı çocukluğundan beri okuyup incelemiş olması, hem iç savaş sırasında hem de ÇHC'nin ilk aşamalarında gösterdiği gibi, ondan derinden etkilenmiştir. Elbette Mao, romandaki muharebe ve savaş tasvirlerini severdi ve bunları kendi askerlerini yüceltmek için kullanırdı, ancak ona göre kitabın en önemli kısmı üç devlet arasındaki güç dengesidir. Bir kez daha, dahi Zhuge Liang, 207'de Liu Bei'ye ilk katıldığında, Longzhong Planı adlı bir plan tasarlar. Bu planın amacı, daha zayıf fraksiyon Liu Bei'ye nihai zaferi vermektir, ancak bunu yapmak için ilk başta Çin'in kontrolünü diğer iki yönetici Cao Cao ve Sun Quan ile paylaşma ihtiyacı olacaktır. Bir denge oluşturduktan sonra, Üç Krallık, Shu-Han'dan Liu Bei'nin, Wei'den Cao Cao'yu yok etmek ve ulusu birleştirmek için kendi gücünü genişletmek için diğer zayıf grup Wu ile işbirliği yapması gerekecekti. (Lai Sing, 2011). Söylemeye gerek yok, Çin üç güçten biri olmalıydı, diğer ikisi ise Amerika Birleşik Devletleri ve Sovyetler Birliği idi. Mao, ilk başta Stalin ve Sovyetlere yakınlaştı, ancak 60'lar ve 70'lerde SSCB başkanı Brejnev'in Çin sınırını tehdit etmesiyle ilişkileri soğudu. Çin daha sonra sözde pinpon diplomasisiyle ABD ve Nixon'a “kapıyı açtı”. (Lai Sing, 2011). 1991'de Sovyetler Birliği'nin dağılmasına kadar, Mao'nun fikri, Ekim 1935'te “Kunlun” (Çince: 昆仑) adlı şiiriyle formüle ettikten sonra, Mao'nun fikri onu geride bıraktığı için, diğer iki süper güç arasındaki dengeyi korumayı başardılar. Üç Krallık'ın tarzından şu ana kadar:

“[...] Seni üçe ayırırım:

Avrupa için tek parça,

Biri Amerika için,

Doğu'da saklanacak bir tane.

Barış o zaman dünyaya hükmedecekti

[...]” (Zedong, 1935)

https://www.europeanguanxi.com/post/the-romance-of-the-three-kingdoms-an-introduction

Kaynaklar

Allan, Sarah, 1984 “The myth of the Xia Dynasty” in Journal of the Royal Asiatic Society

Besio, Kimberly & Tung, Constantine, 2008. “Three Kingdoms and Chinese Culture”. State University of New York Press

Bettinelli, Jacopo, 2017. “Opera di Pechino”, Available from: https://www.abcina.it/2017/02/20/opera-di-pechino/

Cho, Grace, 2020.  “Romance of the Three Kingdoms 三国演义” http://lovinchinese.net/chinese-reading/romance-of-the-three-kingdoms/

De Crespigny, Rafe, 2010. “Imperial warlord: A biography of Cao Cao, 155-220 AD”. Brill Academic Pub

Hale, Mike, 2009. “It’s Good Guys vs Bad Guys on a China-size scale”. The New York Times. Available from: https://www.nytimes.com/2009/11/18/movies/18redcliff.html

Lai Sing, Lam, 2011. “The Romance of the Three Kingdoms and Mao's Global Order of Tripolarity”. Oxford: Lang, Peter, AG

Lee, Yun Kuen, 2002. “Building the chronology of early Chinese history. Asian Perspectives”. University of Hawai'i Press. Available from: https://scholarspace.manoa.hawaii.edu/handle/10125/17161

Mclaren, Anne E., 2006. “History repackaged in the age of print: the Sanguozhi and Sanguo yanyi”. Cambridge University Press

Roberts, Moss, 2001. “Three Kingdoms: A historical Novel: Complete and Unabridged”. University of California Press

Tian, Xiaofei, 2018. “The Halberd at Red Cliff - Jian’an and the Three Kingdoms”. Harvard-Yenching Institute Monograph Series 108

Zedong, Mao (1935). “Kunlun”. Available from: https://www.marxists.org/reference/archive/mao/selected-works/poems/poems16.html

Zedong, Mao, 1936. “Problems of strategy in China’s revolutionary war”: Available from: https://www.marxists.org/reference/archive/mao/selected-works/volume-1/mswv1_12.htm

Zhou, Yiliang, 1992. "Sanguo Zhi". Beijing/Shanghai: Zhongguo da baike quanshu chubanshe